378 años de la Décima Musa: Sor Juana según el libre pensar

Hoy es 12 de noviembre. El calendario oficial nos invita a ponerle flores a Juana Inés de Asbaje, la “Décima Musa”, como si fuera un adorno colonial de museo. Pero si le quitamos el barniz de bronce y la leemos con atención, la figura de Sor Juana Inés de la Cruz resulta bastante incómoda para los defensores de las buenas costumbres de antes y de ahora.

El arte de incomodar al poder

Mucho antes de que los discursos por la igualdad se volvieran políticamente correctos, Sor Juana lidiaba con el patriarcado institucional más rancio del Virreinato. Cuando el obispo de Puebla —oculto tras el hipócrita seudónimo de Sor Filotea— le ordenó dejar los libros serios y regresar a la cocina y a los rezos, la respuesta de Juana no fue la sumisión. En su Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, armó una defensa demoledora del derecho de las mujeres al conocimiento, la ciencia y la autonomía intelectual.

No hay que dar muchas vueltas: si viviera hoy, Sor Juana sería una feminista de primera línea. Y no por postura estética, sino por convicción estructural. Sus famosas redondillas de “Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón” no eran un pasatiempo poético; eran una radiografía quirúrgica de la doble moral masculina, esa que exige virtud pero promueve la culpa, esa que juzga el comportamiento de las mujeres según la conveniencia del varón de turno. 

La celda como trinchera

Nacida en Nepantla como hija ilegítima, Juana entendió muy temprano cómo estaba repartido el tablero. Quiso vestirse de hombre para entrar a la universidad —la primera gran puerta cerrada por su género— y terminó eligiendo el convento de San Jerónimo no por vocación mística, sino porque la otra opción era el sometimiento matrimonial. Prefirió los muros del convento antes que perder la libertad de pensar.

Celebrar su nacimiento un 12 de noviembre no puede reducirse a recitar sus poemas en actos escolares. Reconocer a Sor Juana implica admitir que su lucha por la razón, el pensamiento crítico y la soberanía de las mujeres sigue vigente frente a las mismas viejas estructuras que aún pretenden decirnos qué pensar y cómo actuar.